話說人類的鼻祖亞當與夏娃，當年在伊甸園赤身裸體飲食無憂，估計情之所至，隨時隨地都能嗨起來，可惜被蛇引誘，吃了禁果，讓上帝趕到人間受苦受難。

那上帝是怎么發(fā)現(xiàn)他們吃了智慧果子呢？

亞當和夏娃

因為看他們摘無花果葉子，纏在身上做了內(nèi)衣，上帝這才知道——哦？這小夫妻倆開了天眼，長花花腸子了！

可以說，正是這天殺的內(nèi)衣，將我們逐出“伊甸園”，開始了文明的進化……

01 “與子同澤”露背裝

中國歷史上最早的內(nèi)衣，應(yīng)該是商周時期的“澤”。

據(jù)后來的漢朝人解釋，這是因為內(nèi)衣貼身穿著，用以吸收人體的汗?jié)桑识妹Ｒ虼嗽跐h代，人們干脆就把它叫“汗衣”或者“汗衫”。

《詩經(jīng)》有云：

豈曰無衣，與子同澤

——天哪，這也太忘我了！

這可比今天咱們說的，“倆人穿一條褲子的交情”，還要鐵的多得多，鐵到可以共用一套內(nèi)衣。

詩經(jīng)·秦風·無衣

今天的漢語成語“袍澤之誼”，也是源出于此。

當然了，士兵在營房里換件汗衫，倒也沒什么，古時女子的內(nèi)衣，就講究多了。

秦漢時期管女子貼身的上衣，稱為“褻衣”，也叫“裹衣”、“衷衣”。這個“褻”字好理解，就是“輕慢、不莊重”的意思，比如猥褻、褻瀆之類；而“衷”，原意就是“纏裹”。

至于為什么要“纏裹”？

咱也不知道，咱也不敢問。

總之，從字面意義上看，這類衣服是不可輕易示人的，你可以“與子同澤”，但想要“與子同褻”，那肯定要招打了！

不過同樣是“褻衣”，款式也是不一樣的，簡單來說，分為：帕腹、抱腹和心衣。

“報腹”復(fù)原圖

就在身前橫著裹一塊布，簡單豪橫，那叫“帕腹”；在帕腹的基礎(chǔ)上加肩帶和背帶，向上可以系在脖子上，向后能系在背上收緊腹部，因此稱“抱腹”，如上圖所示；如果把抱腹的肩帶做得寬一些，領(lǐng)口高一些，多遮一些肩部和胸口，這便是“心衣”，如下圖所示。

“心衣”復(fù)原圖

不要以為古人穿衣很保守，你仔細品，上述三種女子內(nèi)衣有個共同的特點，那就是，沒—有—后—片，都是露背裝。此間氤氳，自行腦補……

可惜好景不長，到魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了更方便實用也更保守的“兩當”，又稱“裲檔”，其實就是把心衣復(fù)制粘貼，變作前后兩片，往后背上又搭了一份。這就變成了一個無領(lǐng)無袖的外套，男女都能用，內(nèi)外皆可穿了。

魏晉南北朝時期外穿的兩當

下一輪的內(nèi)衣風情，就得看煌煌盛唐了……

02 唐宋“抹胸”潮流裝

大唐的風格，自信而開放，崇尚豐腴之美，女子內(nèi)衣都是無肩帶的“抹胸”樣式。

下圖是唐永泰公主（唐中宗之女，武則天孫女）墓室的壁畫，仕女身著低胸長裙，上衣是小衫和披肩，酥胸半露，即使放在今天，也是很潮很nice的。

永泰公主墓壁畫復(fù)原圖

抹胸其實是始于南北朝，但到唐代才流行起來，唐人也稱其為“訶子”。

這種內(nèi)衣也是只有前片而無后片，在胸下部有系帶，胸前有一排扣子系合，或者用其他帶子束緊，以此固定雙峰。實際上，唐代女子的裙子都提得很高，抹胸或者說是“訶子”，是掩在裙子里面，做豐胸塑形之用的，外人看到的并不是全貌。如下圖這幅《簪花仕女圖》，一望便知。

唐代《簪花仕女圖》

如果非要一探究竟，想知道唐人的裙子里面是什么，那么可以參考元朝的內(nèi)衣“合歡襟”（也稱“合歡”，僅看名稱就足夠香艷了），也是無肩帶系扣式露背裝，道理上比較類似。如下圖所示，胸前有一排“盤花扣”扣合，后背則是兩條交叉的系帶，可以調(diào)整松緊。不難想象，在這外面套上高腰長裙，身形就很“挺拔”了。

元代“合歡襟”透視圖

元代“合歡襟”前后視圖

其實，自打抹胸系帶式內(nèi)衣在唐代流行之后，中國古代的女子內(nèi)衣，基本形制就再沒有什么大的變化了。比如在宋代，中華帝國開始內(nèi)卷化，民風趨于保守，那時的內(nèi)衣曰“裹肚”，其實就是一個加長版的抹胸，連胸帶腹一起遮蓋了。

宋代裹肚示意圖

“裹肚”再往后發(fā)展，到明清時分，終于成為了今天我們熟悉的“肚兜”。

03 大紅大綠說肚兜

其實從宋朝的“裹肚”到今天的“肚兜”，還有一個過渡，那就是明朝的特色內(nèi)衣“主腰”。馬馬虎虎來說，“主腰”就像是今天的背帶褲，不過只保留了腰部以上的部分。

明代“主腰”復(fù)原圖

明代“主腰”復(fù)原圖二

肩膀上有寬闊的肩帶用來固定，后背是開襟的，有三條左右的系帶，可以收緊腰身，這一部分構(gòu)造，又有點像同時代歐洲貴婦人的束腰。此間詳情，可參見拙作：從束腰到文胸，摧殘了歐洲女性幾百年的貼身裝具，如今誰也離不了

“主腰”的結(jié)構(gòu)再演化，肩帶和后襟都簡化成了系帶，只剩下正面一塊正方形或者菱形的布片，穿時用線繩系在脖子和后背上，這就成了“肚兜”。

不過在明清，“抹胸”和“肚兜”的說法，還時長混用。

比如明朝人寫的《金瓶梅詞話》，寫李瓶兒去世時：

身上止著一件紅凌抹胸兒。

清朝人寫的《紅樓夢》里，描述尤三姐，是：

身上穿著大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。

花樣繁多的清代肚兜樣式

這里所謂的“抹胸”，并非唐宋時窄緊的款式，其實就是覆蓋整個胸腹的“肚兜”，如上圖所示，樣式也是五花八門。

而且，從上述描寫可以看出，那時的中國人，外表上含蓄保守，卻在內(nèi)衣上熱烈奔放，大都采用大紅大綠等鮮艷色彩。這也許是民間在用自己的方式，對理學禁欲主義無聲地反抗吧？

那時的肚兜，不僅顏色鮮艷，有“蔥綠”、“土黃”、“鮮紅”、“靛青”……極具視覺沖擊力，而且紋飾的圖案豐富多彩，取材廣泛，像花鳥魚蟲、山水風景、神話傳說、器物果木、戲劇人物等等，都躍然在這胸腹的方寸之間，情趣十足。如下圖所示圖案，分別是：吹簫引鳳、蓮生貴子、蝶戀花、鳳戲牡丹。

肚兜圖案：吹簫引風（左）、蓮生貴子

肚兜圖案：蝶戀花（左）、鳳戲牡丹

看了這些創(chuàng)意，誰還能說中國古人保守拘謹，不解風情呢？

大約在那個時代，太專制太壓抑了，人們只好把想象力和創(chuàng)造性，盡情揮灑在這隱秘之所的內(nèi)衣上了吧？不過揮灑過了頭，有時也會變逗比，比如下面這件民國時期的肚兜，就上書當時的金句“天下為公”。

民國初年肚兜：天下為公圖案

——在這個部位搞天下為公，可著實有些無厘頭了吧？

本文作者【齊文刀】，系頭條號簽約作者。

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