全國(guó)服務(wù)咨詢(xún)熱線 我國(guó)古人很早就創(chuàng)造了天干地支,其中天干有十,分別用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸這十個(gè)漢字表示;其中地支有十二,分別用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二個(gè)漢字表示。古人創(chuàng)造天干地支的初衷就是為了紀(jì)時(shí),故表示天干地支的所有漢字的本義都必然與時(shí)間有關(guān)。隨著時(shí)間的變化,任何事物都會(huì)經(jīng)歷五個(gè)不同的階段并顯示各階段的不同屬性,也就是天干地支都有五行屬性。天干十字的五行屬性分別是甲、乙屬木,季節(jié)在春天;丙、丁屬火,季節(jié)在夏天;戊、己屬土,季節(jié)在夏秋之間;庚、辛屬金,季節(jié)在秋天;壬、癸屬水,季在冬天。下面,我們就結(jié)合五行屬性及季節(jié)特點(diǎn),談?wù)劚硎咎旄傻氖畟€(gè)漢字的意義。
甲與乙,五行屬木,季在春天。春天是陽(yáng)氣發(fā)泄,萬(wàn)物出達(dá)的時(shí)候,故甲與乙必是春天的狀態(tài)及屬性。甲字的甲骨文是草木含苞頂殼而欲出的形象?!墩f(shuō)文解字》說(shuō):“甲,東方之孟,陽(yáng)氣萌動(dòng),從木戴孚甲之象。”《說(shuō)文》的解讀無(wú)疑從陽(yáng)剛的一面說(shuō)出了“甲”是春天的本質(zhì)狀態(tài)及其屬性。不過(guò),所謂“東方之孟”的說(shuō)法似有待商榷,因?yàn)椤皬哪敬麈诩字蟆辈⒉环厦洗褐碌奈锖?,而是仲春之月的物候,或籠統(tǒng)講是春天的物候。
《說(shuō)卦傳》曰:“萬(wàn)物出乎震。震,東方也?!焙筇彀素灾?,震居正東方之位,為仲春之卦也,是萬(wàn)物始出之時(shí)?!抖Y記·月令》云:“是月(仲春之月)也,日夜分,雷始發(fā)聲,始電,蟄蟲(chóng)咸動(dòng),啟戶始出?!睆捏@蟄開(kāi)始,才是草木萌發(fā),蟄蟲(chóng)咸動(dòng),萬(wàn)物始出之時(shí)。嚴(yán)格地,做為天干之首的“甲”,應(yīng)是仲春之月,春分日前后的物候。《易·蠱卦》曰:“先甲三日,后甲三日?!薄缎M卦》是由《泰卦》變化而來(lái)的,正是仲春之卦,節(jié)氣包括驚蟄和春分。所謂“先甲三日,后甲三日”,就是指《蠱卦》的天時(shí)正是在春分日前約十五天加春分日后約十五天?!叭痹诠盼闹蟹褐付?,“三日”就是多日,這里約為十五日。
“甲”作為天干之一的本義是指草木含苞頂殼而萌發(fā)的形象,突出春天陽(yáng)氣發(fā)泄,生機(jī)盎然的特征,象征陽(yáng)剛進(jìn)取的春天。由于“甲”最顯著的特征就是包裹草木花芽的硬殼,故引申而泛指起包裹作用的堅(jiān)硬的外殼,譬如盔甲。這就突破了“甲”作為天干的本身意義?!兑住そ庳浴吩唬骸袄子曜鞫俟菽窘约综濉!边@里的“甲”就不再是作為天干的本義,而是指包裹百果草木種籽的外殼?!督庳浴肥怯伞队^卦》變化而來(lái)的,天時(shí)曰戌,季秋之卦?!凹综濉本褪侵讣厩镏?,果實(shí)種籽已完全成熟,莫不脫離母體而分散也。
甲與乙作為天干之屬,天時(shí)五行完全一致?!凹住笔遣菽竞敋ざ鹊男蜗?,“乙”是植物屈曲向上生長(zhǎng)的形象和狀態(tài)。“甲”突出草木萌動(dòng),生機(jī)勃發(fā)之剛健的一面,而“乙”突出草木屈曲婀娜之柔嫩的一面,故“甲”為陽(yáng)而“乙”為陰?!墩f(shuō)文解字》云:“乙,象春艸木冤曲而出,陰氣尚彊,其出乙乙也?!币易鳛樘旄芍唬浔玖x就是指春天草木屈曲向上而生長(zhǎng)的狀態(tài),突出春天萬(wàn)物生長(zhǎng)而柔嫩的一面,象征婀娜柔嫩的春天。
丙與丁,五行屬火,季節(jié)在夏天。夏天是萬(wàn)物皆相見(jiàn)而無(wú)有內(nèi)者的季節(jié),故丙與丁必是夏天的狀態(tài)和屬性?!抖Y記·月令》云:“是月(季春之月)也,生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄,句者畢出,萌者盡達(dá),不可以?xún)?nèi)?!彼^“不可以?xún)?nèi)”,就是說(shuō)季春之月,萬(wàn)物必會(huì)全部出達(dá),若夏季來(lái)臨還末出達(dá),則再無(wú)出達(dá)的機(jī)會(huì),敗于內(nèi)也?!兑住芬噪x卦象征夏天,《說(shuō)卦傳》曰:“離也者,明也,萬(wàn)物皆相見(jiàn),南方之卦也?!薄叭f(wàn)物皆相見(jiàn)”是夏天最顯著的狀態(tài)及屬性,而“萬(wàn)物皆相見(jiàn)”的狀態(tài)莫過(guò)于大門(mén)敞開(kāi),一覽無(wú)余,無(wú)所閉藏。觀夫“丙”字甲骨文字形,正是大門(mén)敞開(kāi),戶扇全無(wú)的形象。
《說(shuō)文》:“丙,位南方,萬(wàn)物成,炳然。陰氣初起,陽(yáng)氣將虧。從一入冂。一者,陽(yáng)也。丙承乙,象人肩?!毙戾|注曰:“陽(yáng)功成,入于冂。冂,門(mén)也,天地陰陽(yáng)之門(mén)也。”實(shí)際上,《說(shuō)文》的解釋以及徐鍇的注釋并不完全正確,卻有可取之處。比如“丙,位南方”無(wú)疑是正確的,然而“萬(wàn)物成”卻明顯錯(cuò)了,萬(wàn)物成于秋而不在夏,應(yīng)該是“萬(wàn)物現(xiàn)”而“炳然”?!墩f(shuō)文》和徐鍇在釋“丙”時(shí)均提到“冂”,說(shuō)明丙字從冂,冂字像門(mén)卻無(wú)任何門(mén)戶,是敞開(kāi)著,起不到門(mén)的作用,故冂的意思是指野外,無(wú)任何遮擋,萬(wàn)物皆相見(jiàn)也。丙的甲骨文字形就是一個(gè)敞開(kāi)的門(mén),門(mén)內(nèi)的陳設(shè)一覽無(wú)余,萬(wàn)物皆相見(jiàn)也,引申為顯著、明亮。
丙與門(mén)有關(guān),而丁也應(yīng)該與門(mén)有關(guān)。筆者認(rèn)為,丁應(yīng)該就是頂門(mén)杠,頂門(mén)杠的形狀就是一個(gè)“丁”字。上古時(shí)沒(méi)有頂門(mén)杠,只有頂門(mén)石,用一塊石頭頂在門(mén)邊,以防止門(mén)被順便打開(kāi),故丁字的甲骨文原像一塊石頭。后來(lái)有了木質(zhì)的頂門(mén)杠,于是丁字的甲骨文下面又多出一豎,這就是頂門(mén)杠的形象了。頂門(mén)杠雖然短小,卻一杠頂門(mén),眾夫難開(kāi),顯得非常強(qiáng)壯有力,所以“丁”又引申為形容強(qiáng)壯有力,又引申指年輕強(qiáng)壯的男子。至于《說(shuō)文》所謂“丁,夏時(shí)萬(wàn)物皆丁實(shí)。象形。丁承丙,象人心”的說(shuō)法,我們只批評(píng)地接受可矣。
戊與己,五行屬土,季在夏秋之間,為四季之中。夏秋之間,北斗斗柄指向西南方向,也就是后天八卦的坤位,是萬(wàn)物養(yǎng)育后代的時(shí)候?!墩f(shuō)卦傳》曰:“坤也者,地也,萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉?!蔽旒鹤鳛榇硐那镏g的天干,一定與萬(wàn)物致養(yǎng)后代有關(guān)。戊己對(duì)應(yīng)坤位,坤為母。母親在哺乳期,性情會(huì)朝兩個(gè)方向變得極端,面對(duì)自己的孩子,她會(huì)變得無(wú)比溫柔,愛(ài)心爆表;而面對(duì)危險(xiǎn),她會(huì)變得剛猛而無(wú)所畏懼,以保護(hù)自己的孩子。“戊”代表的就是剛猛的一面,而“己”代表的就是溫柔的一面。
《百科釋義》說(shuō):“戊,wù,會(huì)意。從丿從戈?!鉃椤弧!辍c‘丿’聯(lián)合起來(lái)表示‘不動(dòng)之戈’。戊與武同音通義:戊位中央,與‘武保半步(三尺)之安’一致?!弊酉墓蕢J(rèn)為,戊從丿從戈?!翘冗~步的形象,在這里表示半步距離?!辍癁槲淦?,表示防守。戊的本義就是近距離守衛(wèi),故曰“武保半步(三尺)之安”。女子本柔,為母則剛。母性在哺乳期,是不容他人靠近自己孩子的。半步之內(nèi),如果有他人靠近自己的孩子,她就會(huì)舍命反撲,御敵于三尺之外。戊作為天干之一,就是表示夏秋之間,萬(wàn)物致養(yǎng)之時(shí)。比如“茂”從草從戊,就表示戊時(shí)之草木,會(huì)意為旺盛。
《說(shuō)文解字》說(shuō):“己,中宮也。象萬(wàn)物辟藏詘形也。己承戊,象人腹?!备鶕?jù)文字學(xué)家的考證:“己,綸索也,以利約束?!弊酉墓蕢J(rèn)為,己的形象是因果實(shí)繁衍而開(kāi)始屈曲下垂的枝條,頗有點(diǎn)“俯首甘為孺子牛”的形象。《詩(shī)經(jīng)·椒聊》云:“椒聊之實(shí),蕃衍盈升。彼其之子,碩大無(wú)朋。椒聊且,遠(yuǎn)條且?!逼渲械摹皸l”就是指椒樹(shù)的枝條,“遠(yuǎn)條”就是指伸向遠(yuǎn)處的枝條。伸向遠(yuǎn)處就是長(zhǎng)而下彎的形象?!凹骸焙汀耙摇钡膮^(qū)別就在于“乙”是屈曲向上生長(zhǎng)的形象,而“己”是因負(fù)重而屈曲下俯的形象?!凹骸庇谌f(wàn)物致養(yǎng)之時(shí)而俯首甘為孺子牛,體現(xiàn)的是對(duì)下一代的一種忘我的溫柔態(tài)度。自和己的區(qū)別,“自”僅指我本人一人,而“己”指代包括自身在內(nèi)的所有這一系全體的一方。如知己知彼。
庚與辛,五行屬金,季在秋天。秋天是收獲的季節(jié),也是萬(wàn)物更新?lián)Q代的時(shí)候。上一代已經(jīng)衰老,下一代已經(jīng)成熟,正是新老交替之時(shí)。故庚與辛必與更新?lián)Q代以及收獲有關(guān)?!兑住酚小抖ω浴罚抖ω浴肥怯伞哆q卦》變化而來(lái)的,《遯卦》先變?yōu)椤对A卦》,然后《訟卦》再變?yōu)椤抖ω浴?。《鼎卦》天時(shí)為申,為孟秋之卦。《鼎卦》講的是王權(quán)世襲制取代禪讓制的歷史過(guò)程,是家天下的開(kāi)始。王權(quán)世襲,子承父業(yè),這正是新老交替的典型范例。
《說(shuō)文》:“庚,位西方,象秋時(shí)萬(wàn)物庚庚有實(shí)也?!鼻锾焓鞘斋@的季節(jié),糧食豐收就要建倉(cāng)廩?!抖Y記·月令》云:“是月(仲秋之月)也,可以筑城郭,建都邑,穿竇窖,修囷倉(cāng)?!逼渲小皣飩}(cāng)”就是指糧倉(cāng)?!案弊旨坠俏木蛻?yīng)該是囷倉(cāng)的形象?!案弊值谋玖x歷來(lái)頗有爭(zhēng)議,但我認(rèn)為就是囷倉(cāng)或修囷倉(cāng)的意思,并用作天干來(lái)指代收獲的秋季。從星象學(xué)角度講,“庚”代表西方,其字形取象于西方白虎七宿中的參宿(在獵戶座及附近)。參宿下部有三顆小星,稱(chēng)為“伐星”。參宿與伐星結(jié)合,與“庚”的 甲骨文字形完全相合。這個(gè)西方的星象也是囷倉(cāng)的形象,象征豐收的秋天。象形而成字,這正是古人“天人合一”思想在造字上的體現(xiàn)。
由于秋天是新老交替,更新?lián)Q代的季節(jié),所以“庚”又衍生出變更、承續(xù)的含義?!对?shī)經(jīng)·小雅·大東》里說(shuō):“東有啟明,西有長(zhǎng)庚。”傳曰:“日將出,明星為啟明;日既入,謂明星為長(zhǎng)庚。庚,續(xù)也?!边@長(zhǎng)庚和啟明,雖然看似一個(gè)在東一個(gè)在西,根本上卻是同一顆星星。長(zhǎng)庚者,啟明之承續(xù)也。長(zhǎng)庚之庚,就有承續(xù)的意思。古代新老交替,最關(guān)心的就是年齡問(wèn)題,故“庚”又衍生出年齡的含義,故相問(wèn)曰“貴庚幾何”。
《說(shuō)文》曰:“辛,秋時(shí)萬(wàn)物成而孰;金剛味辛,辛痛即泣出?!薄栋谆⑼ā费裕骸敖鹞端孕琳?,西方煞傷成物,辛所以煞傷之也,猶五味得辛乃委煞也?!鼻锾煳逍袑俳?,天氣肅殺,五谷收割。“辛”的甲骨文應(yīng)該是禾穗被割去而只剩下禾桿的形象。因“辛”的形象為斷穗之禾,故表示田事已畢,五谷瓜果歸倉(cāng)之時(shí)。五谷既收,田事已畢,便是買(mǎi)賣(mài)交易的黃金期?!抖Y記·月令》云:“是月(仲秋之月)也,易關(guān)市,來(lái)商旅,納貨賄,以便民事。四方來(lái)集,遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至,則財(cái)不匱。上無(wú)乏用,百事乃遂?!边@樣,“辛”就成了商業(yè)的標(biāo)志。
傳統(tǒng)認(rèn)為“商”字從辛,這是對(duì)的,“辛”字作為商業(yè)貿(mào)易的標(biāo)志,置于集市門(mén)樓之上,以示為貿(mào)易場(chǎng)所?!吧獭弊謴目?,表示交易時(shí)討價(jià)還價(jià)的聲音;“商”字除口以外的部分,正是以“辛”為標(biāo)志的榷場(chǎng)門(mén)樓的形象。古人要出售某件東西,往往要在該物品上插上一棵諸如稻草之類(lèi)的割去穗子的禾桿,以示有出售的意愿,充分說(shuō)明“辛”就是商業(yè)的標(biāo)志。
壬與癸,五行屬水,季在冬天。冬天是閉藏養(yǎng)元、休養(yǎng)生息的季節(jié),壬與癸必是在內(nèi)閉藏的狀態(tài)。“壬”的甲骨文類(lèi)似于“工”字,其意義歷來(lái)頗有爭(zhēng)議,沒(méi)有定論。筆者認(rèn)為,“壬”字的甲骨文形象應(yīng)該是古代纏線用的線拐子?!叭伞焙汀肮ぁ钡膮^(qū)別在于兩個(gè)字的上下兩筆,“工”字上下兩筆是平行的兩條直線,而“壬”字上下兩筆的線條卻是不平行的,所以“壬”字上面一筆是傾斜的?!肮ぁ睂?shí)際上是木匠用的矩尺,是取直的工具,所謂“圓者中規(guī),方者中矩”。而“壬”實(shí)際就是線拐子的象形。線拐子是古代婦女纏絲線用的工具,絲線纏好后從線拐子上脫下,稱(chēng)為“束絲”。古代有“匹馬束絲”換取5名奴隸的記載。
古代勞動(dòng)?jì)D女一年到頭勞作而忙個(gè)不停,只有到冬天才是農(nóng)閑,才有可能呆在家里,但事實(shí)上呆在家也有忙不完的活計(jì)。用線拐子纏絲線被認(rèn)為是一種休閑,一般是在冬天農(nóng)閑和夜間時(shí)進(jìn)行。由于這種活計(jì)一般是在室內(nèi)進(jìn)行,且勞動(dòng)強(qiáng)度不大,故“壬”被賦予了休養(yǎng)生息、閉門(mén)養(yǎng)元的意義。妊娠之妊,烹飪之飪等都是從壬的引申義。妊表示胎兒閉藏于腹中養(yǎng)息,飪表示糧米閉藏于鍋中蒸煮化熟。
“癸”字甲骨文最初是一個(gè)“X”形,后來(lái)發(fā)展成像四只手遮布四方的形象?!癤”就是封閉的樣子,官府在門(mén)上貼封條就是這個(gè)樣子。四手遮布四方更是遮擋阻止的樣子,以示閉藏而不受打擾?!兑住芬贼逓槭譃橹梗允窒嘧柚挂?。由于“癸”五行屬水,其性閉藏,故中醫(yī)學(xué)上把男子的精液和女子的“大姨媽”稱(chēng)為天癸?!端貑?wèn)·上古天真論》指出:一般而言,女人二七(14歲)而天癸至,七七(49歲)而天癸竭;男人二八(16歲)而天癸至,八八(64歲)而天癸盡。壬與癸都是閉藏的狀態(tài),但壬強(qiáng)調(diào)的是閉藏狀態(tài)下勞動(dòng)的一面,故屬陽(yáng);而癸強(qiáng)調(diào)的是閉藏狀態(tài)下靜止的一面,故屬陽(yáng)。
以上是子夏故壇對(duì)天干十字的粗淺解讀,純屬一家之言,但也不是無(wú)稽之談。有不當(dāng)之處,歡迎大方之家予以批評(píng)指正,以便更準(zhǔn)確地弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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