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《易經》有六十四卦，這六十四卦是由八個基本的卦衍生出來的，這八個基本卦叫八“經卦”。八個經卦之間相互組合，就形成了六十四卦。六十四卦中每一卦，都有卦名、卦畫、卦爻、卦辭。
識卦
識卦，即認識一個卦的形象及其表示的內涵。每個卦有卦畫，就是用陰陽爻自下而上畫出來的形狀。每一卦都有一個卦名，如六條陽爻組成的卦叫作《乾》卦，六條陰爻組成的卦叫作《坤》卦。
卦辭
每一卦后面會有卦辭，對卦的整體進行解說和判斷。以乾卦為例：《乾》卦的卦辭是“元，亨，利，貞”。
元者，首也，謂萬事的開頭。引申而言，“元”的德義是大，善始善終方為大。元，還有“元首”之義，也就是最高的首長。進一步而言，元還是“眾善的尊長”，有“善之又善”之義。中國人十分推崇“元”這個字，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，元就是元一，不僅是時間的起點，還是萬物發(fā)生的開始，也是構成萬物的本原。
亨，指代祭祀，古代占卜前后要祭天。古人出征前要占卜，然后祭祀天、地、先祖等。祭祀是通過人神相感來交通。亨的德義是“通”，現(xiàn)在有個詞叫“亨通”，也是這個意思。
利，包含征服、克服、通過的跡象，通俗來說是很順利的意思?！吨芤住放袛嗉獌磿r常用象來表意，如“利涉大川”，大川即大河，江河在古代是艱難險阻，古人常劃江而治，依山分界，一條河就可以成為一條不可逾越的障礙，能通過大河，就說明事情十分順利。利的德義是正義，很多正義、有利的因素都可以用這個“利”字來概括，平時說“勝利”，也是指所有好的因素組合在一起而得到的結果。
貞，指貞問，即請教上天，探尋天意。貞的德義是正，做事的時候能夠堅守正道和做人的原則。
爻是什么
爻者，言乎變者也。效此者也。效天下之動者也?！兑住は缔o》
爻是組成卦符的基本符號，爻表示的是陰陽交織的整體作用，對地球來說就是指太陽和月亮的運動對地球的交織作用，有“作用相交織”的含義。
陽爻，是一條長的橫線“—”；
陰爻，是兩條斷開的橫線“--”；
《易》卦六個爻中，一、三、五為陽數(shù)，這三個數(shù)之和為九，九為陽之極數(shù)，陽爻也因此稱為“九”。如《乾》卦中，六爻的順序依次為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。二、四爻為陰數(shù)，二與四的和為六，因此六為陰之極數(shù)，陰爻稱為“六”。如《坤》卦中六爻的順序依次為：初六、六二、六三、六四、六五，上六。需要注意的是，《易》卦的順序是自下而上的，最下面為第一爻，也就是初爻；最上面為第六爻，也就是上爻。
每一爻后面都有一句話，稱作“爻辭”，是對這一爻的判斷。以乾卦為例：如《乾》卦的初九，爻辭為“潛龍勿用”。
爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規(guī)律：初為陽位，二為陰位，三為陽位，四為陰位，五為陽位，上為陰位。奇為陽位，偶為陰位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位。
爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規(guī)律：初為陽位，二為陰位，三為陽位，四為陰位，五為陽位，上為陰位。奇為陽位，偶為陰位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位。
在《周易》中，陰陽位與陰陽爻并非一一對應，即陰爻并非居陰位，陽爻亦并非居陽位。而大多為陰陽雜居，例如，陽居陰位，陰居陽位，所以，《周易》六十四卦中，就有當位、不當位（或得位、失位）的現(xiàn)象存在。一般說來，陽居陽位，陰居陰位為當位。陽居陰位，陰居陽位為失位。在《周易》六十四卦中，全當位者為《既濟》卦，全失位者為《未濟》卦。
讀卦
六十四卦，每一卦都分為上、下兩部分。下卦一般稱之為內卦，上卦稱為外卦。根據(jù)爻的順序來說，下卦在先，上卦在后。早期人讀《易》卦，都按照“某下某上”的形式來讀，比如《大有》卦，內卦為天，外卦為火，讀為“天下火上”。
現(xiàn)在我們是按照先外卦、后內卦的順序，以《大有》卦為例，這一卦讀為“火天《大有》”；如果是重卦，則讀為“某為某”，如《坎》卦就讀為“《坎》為水”。但在分析卦爻時，仍然遵循先下后上的順序。
象辭和彖傳
今本《周易》，一般將《彖傳》和《象傳》附在爻辭之后，《彖傳》是用來解釋六十四卦卦辭的，也稱《彖辭》?！断髠鳌酚小按笙蟆?，解釋六十四卦的卦名和卦義。還有“小象”，解釋三百八十四爻的爻辭。我們讀《周易》，每一卦中都會出現(xiàn)“《象》曰”，其后面的內容就是“象辭”
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