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俗語(yǔ)云：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。在我國(guó)流傳數(shù)千年的婚姻習(xí)俗中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是可以接受近親結(jié)婚，卻有同姓不通婚的規(guī)定。如漢惠帝的皇后張嫣居然是他姐姐的女兒，就是說(shuō)漢惠帝娶了自己的外甥女。大詩(shī)人陸游也是近親結(jié)婚的，他與妻子唐婉是表兄妹關(guān)系。在當(dāng)代，受中國(guó)文化影響頗深的韓國(guó)，也是在2005年才徹底廢除同姓不通婚的制度。
其實(shí)從遺傳學(xué)來(lái)看，近親婚姻危害更大，為什么在古代近親結(jié)婚不禁止，而同姓結(jié)婚卻不可以呢？
“同姓不婚”的習(xí)俗原則大概始于周代，一直延續(xù)至民國(guó)年間?！段簳じ咦婕o(jì)》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”這段話被認(rèn)為是同姓不婚的開始。周代同姓不婚是周先族實(shí)行族外婚時(shí)遺留下來(lái)的規(guī)定。由于周先族屬于氏族部落，所以實(shí)行外婚制一定要靠姓名來(lái)區(qū)別。
春秋時(shí)代，對(duì)于同姓不婚，有人還從生理上作出了解釋?！蹲髠鳌酚涊d，鄭叔詹曰：“男女同姓，其生不繁。”《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》亦載：；“同姓不婚，懼不殖也?！薄秶?guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》亦有：“氣同則不繼?！笨梢娫诖呵飼r(shí)期，古人就已經(jīng)從優(yōu)生優(yōu)育的角度來(lái)看待近親結(jié)婚的問題，認(rèn)為同姓之間婚配會(huì)造成后代的不育。
還有一種原因，近乎迷信，從“異類相生”的迷信觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為“娶妻避其同姓，畏災(zāi)亂也”，認(rèn)為同姓通婚會(huì)帶來(lái)災(zāi)亂。后來(lái)隨著地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)代替了血緣為基礎(chǔ)的氏族，這樣同姓不婚就喪失了原有的作用，再?gòu)?qiáng)調(diào)同姓不婚，就顯得有些迂腐了。
戰(zhàn)國(guó)以后，隨著交流的擴(kuò)大，姓氏文化發(fā)展逐漸趨于成熟，從過去的以氏為姓，發(fā)展到姓氏不分。因此因此同姓不婚多有不禁。但到了唐代對(duì)同姓結(jié)又強(qiáng)循古制，并出臺(tái)了法規(guī)條款。《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年”。其后的宋、金、元等朝代沿襲唐朝，前后計(jì)有六七百年之久。
到了明清時(shí)期，《明律例》、《清律例》則顯得比較開明，明清律分同姓同宗為二，并禁止其通婚，雖在表面上合于舊制，但實(shí)際上同姓同宗之間也可以通婚的。清末刪律，只禁同宗婚而不禁同姓婚。
雖然官方不再禁止同姓通婚，但是民間的婚煙生活與各朝代的法律又不完全吻合。始于周代的“同姓不婚”實(shí)際是指血統(tǒng)關(guān)親而言的，即有較近的血統(tǒng)有關(guān)親就不能結(jié)婚。但久而久之卻改變了原的本意，形成了一種生活習(xí)俗，即并非注重血的遠(yuǎn)近，只要同姓就不能通婚。這對(duì)后來(lái)民間婚姻生活影響極大，在婚煙中，像姨表兄妹和姑表兄妹，無(wú)論血統(tǒng)怎么近，習(xí)俗卻不禁結(jié)婚。
然而男女雙方雖毫無(wú)血統(tǒng)關(guān)，乃至相距甚遠(yuǎn)，但姓氏相同，習(xí)俗則禁止結(jié)婚。這種狀況直延續(xù)到清末。直到清末民初，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人又開始重新研究“同姓不婚”的問題，從生理、歷史、法例諸方面進(jìn)行探討，主張拋棄“同姓不婚”的觀念，只要沒有血關(guān)親，完全可以“同姓結(jié)婚”。這種主張實(shí)際是五四時(shí)期“自由結(jié)婚”觀念的進(jìn)一步擴(kuò)展，是對(duì)婚煙自由在內(nèi)容上的補(bǔ)充。此后，人們“同姓不婚”的觀念淡化了，在婚煙生活中不太遵守這樣的傳統(tǒng)說(shuō)教了。
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